打坐禅定：打通中脉后的现象具无漏神通

　　中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作“啊缚都底”,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”,这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。

　　中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。

　　那么怎样才能算是真正打通中脉呢 现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。

　　一。 力大无穷。

　　二。 具备五眼六神通。

　　三。 修者应具备九彩虹影光明体。

　　四。 修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。

　　五。 得十方诸佛之智慧灌顶。

　　六。 对一切经论通达而无障碍。

　　七。 通达过去，现在，未来之三世宿业智。

　　八。 中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。

　　九。 具无漏神通。

　　1。不要用功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。

　　【原理】：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处的觉醒”,修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。

　　2。修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。

　　【原理】：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。

　　3。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。

　　【原理】：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水准。

　　4。如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。

　　【原理】：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。

　　5。功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势，气路，意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出於同样的原因，功法尽管看起来是一种专修的法，最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。

　　【原理】：佛教的基本世界观里讲“万法唯识”,是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。