燕山隐士赵文竹居士的超脱和淡泊

燕山隐士赵文竹居士参观诗画长廊

妙道居士与赵文竹居士

燕山隐士赵文竹居士

赵文竹居士

赵文竹居士闲暇泼墨写下了“泥灸益生”四个大字赠送妙道居士

妙道居士与赵文竹居士

浩云总监代表泥灸总部向燕山隐士赵文竹居士赠送“中国泥灸”产品

    转录赵文竹居士禅文之一：“面子”

赵文竹，法名仁文，1955年生于烟台农村，少年失学，苦志奋斗，自学起家。主张艺术为人生，人生即艺术。曾以独创之玻璃画、水泥画称绝于世。四十岁时适逢佛经法宝，叹未曾有，遂退隐燕山，淡泊自守，有意无意间又创作了大量诗词、杂文、小说和书画作品,风貌大变。出版有文竹禅艺丛书：《百劫尘缘》、《汉字禅解》、《常怀感激》、《梦想成真》、《啼笑人生》《就是这样》等。俗我2008年秋，有缘拜见居士，得赐善书，并在居士小院素斋。

关于基金会

某人费尽九牛二虎之力，终于办起了一个基金会，她说，连负责审批手续的人都不相信他们真的想办好事。

我国的基金会之所以常常变质走调和缺乏公众信任度，乃是由于许多操办基金会的人本身就是很喜欢钱也很需要钱。

基金会的发起人和中坚人物应该是真正有爱心同时又有许多钱需要找地方打发的人，或者是有能力赚到很多钱却又对积财毫无兴趣的善良人，而不是自己欠了一屁股债做梦都想发财或拼搏半生一直没有发达过的人。

如果你是一位对钱财很爱好的人，千万不要去操办什么基金会或慈善事业，要知道，利用人们的善良爱心谋取自己的私利远比开赌场和贩毒更可恶，会摧毁人们的善心爱心，下地狱似箭射。

施舍的技巧

施舍是需要技巧的。

需要你施舍帮助的人，其实大多都是受不起施舍的人。受得起施舍的大多不会走投无路。尽管如此，你还是该施舍，不是他需要，而是你自己需要。一个没有施舍心的人是不可能有长久好运的。你为对方解决了一时的困难，对方给你种下了长久的福报。

受施者固然该感恩，施舍者也应该感恩。

施舍，又不勾起对方的贪欲，在他欢喜的时候，告诉他脱困的道理，这是真施舍。

假如你到一个有一百人的村里去扶贫，你给其中九十个人每人赠送五千元，而给其他十人每人四千元，那你就得罪了十个人，他们会说你欠他们一千元，下一次你来，这部分人不肯接待你，甚至可能和你过不去。

假如你是一位华侨，阔别多年，回乡省亲给亲眷们带来了超乎他们想象的厚礼，第二次你回乡时，他们会极热情地接待你，但当他们发现这次你是空手而来时，多数会悻悻而去，把你晒在那里。你千万不要想不开，人心通常都这样，他们没错，如果说错，是你自己不懂人情世故。

通过施舍，你放下了自我，种下了得道之因，施舍的真正意义在这里。

面子

面子是过去施恩惠的余额。

你对别人没有施过恩惠，你在别人眼里便没有面子。

面子即是人情，没有利益就没有人情。

你如果不曾对别人做过贡献，求人办事就要带足礼物，但是你得到的好处最终不会比你送出的礼物价值多许多。

如果你既不曾对别人有过好处，又想空口求个人情，那和乞讨没有区别。

随缘助人

随缘助人，助过就算。如果把助人当成一个事业来做，其实是多事。这就好比一个医生，如果他每天在大街上寻找病人救治，那是他有病。

你若一定要做好事的话，就把这个道理告诉大家吧。但也一定要随缘告诉，如果你到处大喊大叫给你灌输思想，那还是你有病。

老赵的话也是说给自己听的，这书只能随缘发行，若强行推销，那是老赵自己有病。

不要为贪心找借口

有钱你就施舍穷人，供养大德，多做好事，没钱你就知足，那就很好了。

如果你想多挣一些钱来救济穷人、供养大德，那都是在为自己的贪心找借口。

如果大家都少欲知足，这世上就没有财主，也没有穷人了。

见怪不怪

如果一个人卖血购项链，剥皮补裤子，大家肯定都会认为他是个疯子，可是千千万万的人们为了一种体面却付出了透支生命的代价，不但他们自己浑然不觉，而在他们周围的人们看来也是习以为常，见怪不怪。这本身就是一种怪现象。