印度正在努力提升佛教影响力

时间:2016/1/15 14:23:29   作者:网络转载   来源:网络转载   阅读:134   评论:0
内容摘要:“精神生活才是获得永久安宁的最终途径”的宗教思想,在印度一代领导人的推动之下,成为其“佛教外交”的重要组成部分,他们希冀如同来自佛陀开悟地的菩提树苗一样,可以在不同的国度里得到生根与生长,最终形成盘根错节的佛教关联。——纯道题记  尽管佛教创始人释迦牟尼出生在如今属于尼泊尔的蓝毗尼地区,但印度才是佛教的真正发源地这一历...
印度正在努力提升佛教影响力

  “精神生活才是获得永久安宁的最终途径”的宗教思想,在印度一代领导人的推动之下,成为其 “佛教外交” 的重要组成部分,他们希冀如同来自佛陀开悟地的菩提树苗一样,可以在不同的国度里得到生根与生长,最终形成盘根错节的佛教关联。——纯道题记

印度正在努力提升佛教影响力

  尽管佛教创始人释迦牟尼出生在如今属于尼泊尔的蓝毗尼地区,但印度才是佛教的真正发源地这一历史定位却从未受到过挑战。在来自伊斯兰文明的强力冲击之后,佛教在它的发源地几乎完全消失,直到二十世纪中叶,随着北部藏民的增加,以及来自世界各地的朝拜佛教圣迹的信众的到来,才在印度重新找到一些佛教的影子。

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  然而,在进入二十一世纪之后,佛教重新在印度受到重视,特别是在一些政府官员与大学学者那里,他们希望印度可以凭借佛教的力量与世界各国打交通,这也是从自身的现实需要,为了发展经济,笼络人心,在世界各地,特别是在亚洲国家中打出一张张佛教牌,或许被印度看作是最容易见效的方法。特别是来自印度古吉拉特邦的现任总理莫迪,其出生地是在历史上着名的佛教重镇,当年玄奘大师西行途中的修行之地,因此他似乎更加明白佛教在世界上的巨大影响力。

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  在2015年4月3日的《印度时报》和《印度人报》上都报导:印度政府拟把跟佛教的关联性纳入“东望东进政策”(Look East Act East Policy)之中,在莫迪到访佛教国家时都提出相关倡议,以形成与中国 “一带一路战略”相抗衡的国家策略。2015年9月3日,莫迪在印度佛教圣地菩提伽耶参加首届全球印度教与佛教论坛时,将“避免冲突”称为化解冲突最有效的机制,他指出希望通过发掘古印度与佛教的关联性,更多发挥佛教的作用。在讲话中,莫迪谈到了印度教和佛教在主题和信仰方面的共性。他说,两者有如此多的相似性,以至于他想把印度称作“佛教的印度”。这一新的提法,或许暂时还无法在印度国内得到共识,但“佛教的印度”很容易让印度与其他佛教国家拉近距离,增加彼此的亲近感。

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  在菩提伽耶,莫迪强调印度是佛陀“耕耘的土壤”,应建立印度和佛教界的文化关联性。尽管很多印度东南部地区难以找到和佛陀在地理上的关联,但他希望给予这项事业更大的重视。莫迪表示要全力支持菩提伽耶的发展,无论如何进行人为的教派划分,菩提伽耶始终是最重要的佛教中心,以及佛教人文精神的实际载体。显然,他不希望有其他地区来替代菩提伽耶在佛教徒心目中的地位。期间,莫迪朝拜了菩提伽耶大菩提寺,在神圣的菩提树下,他参与了不同佛教教派举办的经咒唱诵,这样的举动在之前的印度总理身上还没有发生过。

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  2014年9月17日,习近平主席访问印度时,印度总理莫迪特意来到自己的家乡古吉拉特邦来欢迎习近平的到访,这是中国高代高僧玄奘大师西行取经的途经之处和修行故地,莫迪借此表示,希望以复兴玄奘精神为切入点开展中印交流。一年之后的5月14日,莫迪访问中国时,首站就来到位于西安南郊的大兴善寺,停留了半个多小时。莫迪访问大兴善寺,这是由印度方面首先提出的,那么,他为何对大兴善寺如此看重呢?

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  隋开皇十年(590年)隋文帝下诏迎达摩笈多入长安,来自南印度的罗啰国(今古吉拉特地区)达摩笈多就住在大兴善寺,受命译经,共译经9部46卷,为中印文化交流做出了卓越贡献。在大兴善寺,莫迪还特意用自己家乡的语言写下留言,向这位同乡致敬。 “自古以来,人类总是在追寻终极的安宁。相对于物质生活来讲,精神生活才是获得永久安宁的最终途径。玄奘曾经到过我的家乡,而今天我非常荣幸地来到这块伟大的土地。我的古吉拉特同乡曾经花费26年时间在这块土地上传播佛教经典和佛教哲学,为这里的人民做出了卓越的贡献。我向为了传播佛法和提升精神而做出巨大努力的你们合十致礼。通过战争来解决问题只能意味着战争。”莫迪希望以他的到访,重新挖掘出中印两国文化交流的渊源关系,让如今的人们重新体会到  “精神生活才是获得永久安宁的最终途径”的宗教思想。

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  隋唐时代,长安佛教盛行。唐玄宗开元年间,又有三位印度僧人善无畏、不空和金刚智来到中国传教,并创立了中国的佛教密宗,经发展成为中国佛教八大宗派之一,佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”。大兴善寺是当时长安翻译佛经的三大译场之一,因此成为中国佛教密宗的发源地,也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。莫迪访问大兴善寺期间全程微笑随和,不时提问寺院情况。在“开元三大士”殿中停留了较长时间。

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  2015年5月14日下午,莫迪在大慈恩寺与中国国家主席习近平一起登上纪念玄奘西行的大雁塔。身穿印度传统服饰的莫迪步入大慈恩寺山门,中国国家主席习近平在此迎候。在般若堂,莫迪欣然提笔,题词留念,并向大慈恩寺赠送了一株菩提树苗,大慈恩寺方丈增勤法师代表寺院接受,并回赠印方一尊玄奘法师铜像。在“玄奘西行路线图”前,莫迪与习近平驻足听取了玄奘在古吉拉特邦游历的有关章节,和在印度学佛、讲经、辩经的经历,并根据“路线图”简要提及玄奘法师西行概况,绕行一周。位于大慈恩寺内的大雁塔,距今1360余年,是取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷和佛像而修建。中印两国领导人一同登上大雁塔,象征佛教作为中印两大文明相互交往的结晶高峰,需要登高望远。

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  莫迪在访问中国前后,还访问了蒙古与韩国。印度媒体撰文表示,此访展开“佛教外交”非常重要,印度“向东看”战略的实施,需要佛教这座天然联系东亚及东南亚国家的桥梁。莫迪在访问中国和蒙古期间,向两国都赠送了菩提树苗,这些树苗是在佛教圣地菩提伽耶培育而成的。 “菩提树苗”正成为印度开展“佛教外交”的一个重要部分,早在2014年3月,印度已经向韩国赠送过一棵菩提树苗。除了韩国之外,泰国、尼泊尔、斯里兰卡、越南和不丹也都接受过印度赠送的菩提树苗作为礼物。在南亚区域合作联盟峰会于尼泊尔举行期间,莫迪还亲手在那里栽下了一棵菩提树苗。这些菩提树苗,都是通过培育印度圣树的种子而成的,所以它们是那棵曾在佛陀打坐时为其提供荫蔽的原始菩提树的嫡系后代。在佛教中,人们认为悉达多就是在这棵菩提树下开悟,就此诞生了伟大的佛陀。

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  莫迪访问蒙古,不仅带去了菩提树苗,更勾起了这个夹在中俄两之间的草原国家的想象力。蒙古一直希望自己可以有第三个邻国,在一部分蒙古人看来,印度不仅是一个“第三邻国”,更是一个“精神邻国”。佛教在不同时期从印度和西藏传入蒙古,两千年来成为蒙古的主要宗教信仰。蒙古曾成为苏联势力范围的一部分,然而其佛教经受住了斯大林时代的“压迫”。现在,收到来自佛教祖国的礼物,蒙古当然有些欣喜若狂,而这正迎合了印度开展“佛教外交”的本意,两国关系瞬间 “抱团取暖”。

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  2015年3月14日,莫迪访问邻国斯里兰卡,第二天就来到古城阿努拉德普勒并参拜大菩提树。当天,莫迪和其他陪同人员身着白长衫,在大菩提树所在的佛寺停留了半个小时,赠送给该寺僧人一篮从圣地菩提伽耶带来的泥土,并参加了相关的宗教仪式:莫迪和斯里兰卡总统西里塞纳在菩提树前行跪拜礼,莫迪依照佛教习俗进行了供僧。阿努拉德普勒古城拥有2500年历史,城里最着名的景点就是大菩提树,拥有2600多年历史,是斯里兰卡仅次于佛牙的国宝。莫迪此次的斯里兰卡之行还访问了鲁般瓦利沙亚建造于公元前140年的佛塔。

  根据传统的说法,阿努拉德普勒古城的这颗菩提树来自于圣地菩提伽耶菩提树的南枝。公元前288年,由阿育王的女儿僧友公主带至斯里兰卡,种植在阿努拉德普勒,从此一直受到斯里兰卡及世界各地佛子的朝拜。在斯里兰卡,莫迪虽然没有赠送菩提树苗,却带来了菩提伽耶的泥土,以肥沃这里的大菩提树。按照斯里兰卡人的说法,阿努拉德普勒的大菩提树,是佛陀开悟时菩提树的 “ 儿子”,现存菩提伽耶的菩提树,则是阿努拉德普勒大菩提树的 “ 儿子”,也就是佛陀开悟时菩提树的 “ 孙子”,这样的关系让两国在文化交流上存在着盘根错节的联系。只要国宝阿努拉德普勒大菩提树的存在,印度的佛教影响力就在斯里兰卡存在着。

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  2014年8月31日,在日本首相安倍陪同下,莫迪穿上一袭白袍在日本东寺参拜,之后他独自参拜了京都着名景点金阁寺。日方没安排太严密的安保,让莫迪尽量与民众亲近,不少日本和外国游客不时在莫迪身边穿梭,莫迪还一度停下来摸一名男童的耳朵,以此来表示对佛教国家人民的亲和力。2014年11月在东盟─印度高峰会在缅甸举行期间,莫迪曾讨论到横跨东协国家包装佛教景点的行程。由此可以清晰地看到,在莫迪过去一年多的出访问,无论是到尼泊尔朝拜加德满都帕斯帕提那神庙,在京都佛教寺庙中的片刻冥想,还是出访斯里兰卡时到古城阿努拉德普勒参拜大菩提树,都表现出他已经把共同佛教遗产作为区域外交的中心内容。

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  其实,早在莫迪担任古吉拉特邦首席部长的时候,他就多次表达自己对佛教的兴趣。成为印度总理之后,莫迪赋予了佛教一个塑造次大陆和亚洲未来的特殊使命。莫迪在德里庆祝卫塞节时甚至说:“如果没有佛陀,21世纪不会是亚洲的世纪。”莫迪曾提过修复南亚次大陆佛教古迹,通过现代化交通设施将他们跨越国界整合起来,从而促进旅游业的可能性。

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  重建那烂陀大学,是印度的另一项重要的佛教复兴工程。公元5世纪那烂陀大学建成,世界各地成千上万学者前来求学,唐僧玄奘就是其中之一。12世纪末,突厥军队摧毁了这所大学。1861年,英国考古学家亚历山大 · 康宁汉在这里发现了一片佛教遗址,经过与《大唐西域记》的记载核对,证明这就是那烂陀寺。2006年,印度时任总统卡拉姆提出重建那烂陀大学,想借此重现那烂陀寺曾经的学术辉煌。许多佛教国家愿意帮助印度的这一重建工程,纷纷表示支持。2010年,中国总理访问印度时宣布向那烂陀大学重建项目捐资100万美元,并捐资兴建玄奘纪念堂。2014年9月1日,那烂陀大学在时隔八百年后复课,首批15名学生进入这所古老学府深造,这是从40个国家的1000名申请者中挑选出来的学生。那烂陀大学目前只招收研究生和博士生,开设科学、哲学、精神和社会科学课程。

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  莫迪提升印度佛教影响力的努力已经初见成效,受到实惠的民众开始准备自己的庆祝方式,2015年2月12日,在印度艾哈迈达巴德Kotharia,印度村民们在莫迪家乡古吉拉特邦的一寺庙里建起了一尊偶像总理莫迪的雕像,进行膜拜。不过,受印度教影响更大的印度,是否真的能够心平气和地接受佛教的回归,还需要更多时日的观察。当初,释迦牟尼在印度传统宗教思想的樊篱中,勇敢创立佛教,提倡众生平等,这对一心想维持种性制度的婆罗门以深深打击。当伊斯兰文化一扫印度大地之后,等到重新有机会恢复本国传统文化时,佛教思想因不利于印度统治阶层的管理而继续受到排斥,让印度教重新燎原起来,在印度获得重生。因此,对于印度人来说,佛教可以为我所用,但要人们为佛而改变信仰,恐怕就没有那么容易了。

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