兴办念佛安养院

时间:2015/9/30 15:41:15   作者:网络转载   来源:网络转载   阅读:677   评论:0
内容摘要:目前,我国人口老龄化的社会问题日益突出,关系到整个社会的和谐、稳定和发展。这其中有相当的数量,是信佛念佛的老人,对于这一特殊群体的社会养老问题,更是鼎待解决,而且这又有赖于佛教的积极参与。我们作为专修专弘净土法门的团体,于此利国。利民。利教之大事,更是义不容辞、责无...
兴办念佛安养院

  大力倡导兴办念佛安养院

  —— 释明贤

  目前,我国人口老龄化的社会问题日益突出,关系到整个社会的和谐、稳定和发展。这其中有相当的数量,是信佛念佛的老人,对于这一特殊群体的社会养老问题,更是鼎待解决,而且这又有赖于佛教的积极参与。我们作为专修专弘净土法门的团体,于此利国。利民。利教之大事,更是义不容辞、责无旁贷。基于这一认识,谈点想法,权作探讨。

  一、倡导的缘由

  1、 广大信众的迫切需求

  近几年,随着佛教净土法门的广泛弘扬,有越来越多的信众走进了专修念佛法门,这其中大部分是老年人。走进来之后,接下来往往就会遇到一个难题:自己居家念佛,杂缘太多,所以就想要找一个既能专修念佛,同时又有比较舒适的生活环境,在这样的共修道场里来安度晚年。可是,这样的道场却很难找得到,有的生活环境挺好,却不专修念佛,或者虽也念佛,却又法门不同;有的虽是同门专修道场,可是生活环境较差,或有体制不稳定等诸多问题,这些都不适合常住安养。这样的老人,由于逐年的累积,数量众多,并且随着法门弘化的进展,还在不断的增加,他(她)们都在翘首以盼,迫切渴望着念佛安养院的兴办。用经济社会的词来说,这就叫“市场需求”。

  2、道场建设的实际需要

  近些年来,阿弥陀佛救度一法弘化日隆,大形势是可喜的。但是,纵观各地弘法道场的建设,却不尽如人意。主要表现在两个方面:

  一者,作为本来应是弘法主场地的寺院,由于佛教内部比较普遍存在的诸多误解和种种成见,所以大多数情况下,对这个法门,还难以接受,或者忙于其它而无暇顾及。

  二者,目前各地多数情况,都是以居士林或念佛堂的形式,来作为我们弘法的主要道场。而这类道场,又比较普遍存在着:诸如没有政府批准,无合法身份;没有可靠的经济支撑,难以稳定发展;没有健全的体制保障,管理(包括财务)比较混乱等等方面的障难。所以做起事来,往往瞻前顾后,难以充分发挥。如上所述,故需另辟蹊径,来作为我们弘法的主要道场,经过多方考察论证,念佛安养院堪当此任。就是把我们弘法的主要道场,设在较大型的安养院内,这样相比独立设在外面的念佛堂等,有诸多优越性,主要的有三点:

  ①由于兴办安养院,有助于解决人口老龄化的社会难题,所以较容易得到国家政策层面的支持。安养院合法了,我们栖身其中的念佛道场,也便随之合法化了。

  ②安养院可以采取符合经济规律的经营模式来正常运营,这样就有了经济上的保障,免除了后顾之忧。

  ③安养院,一般有比较健全的体制,有各项相应的运行机制,由此也就间接保证了道场的良性循环,平稳运行。

  我们可以设想,如果在全国各地办起了若干个这样的道场,并且还可以以此为中心,再向周边辐射,那么,我们的弘法工作将会多么顺畅,无论是法宝流通,还是办班培训,讲师讲习,举办法会等等,都将顺风顺水,可收事半功倍之效。

  3、弘法利生的重要环节

  我们弘扬阿弥陀佛救度一法,就是为了让更多的众生,能得到往生极乐世界的真实之利。若将此事看作是一项系统工程,那么从写书、讲法,到流通法宝,办道场等等,都是其中的重要流程。以目前的现状来看,克实而论,倡办专修念佛的安养院,也应该是我们弘法利生的一个重要环节。我们前面做了大量的事情,法也讲了,书也写了,光碟也出了,也都大量流通了……正是由于这样的弘化作用,很多人走进了这个念佛法门,可是这其中的很多老年人,却往往由于找不到合适的共修道场,最后一旦遇到种种逆缘,半途而废,岂不是太可惜了吗?所以说,我们应该将“大力倡导兴办念佛安养院”这件事,纳入到我们的议事日程中来,作为我们弘法利生的重要一环。为那些特别需求的老人们,找到一个理想的安养场所:环境优美,条件优越,与念佛莲友亲密共修,还经常有本门的法师来讲经说法,解惑答疑,真的是“念佛道上同声呼应,归家途中把臂共行”。临终之时,有专门的往生堂,有众莲友的助念欢送,这一条龙的全程服务,多么令人安心,法喜充满!进到这里的老人,才真的是老有所养,老有所乐,老有所依,老有所安!尤其是往生的概率,一定很高哇!

  二、兴办的理念

  这是一个关于思想层面的探讨,“理”者,即思想认识;“念”者,即思想观念。

  1、体制。

  由于兴办的方式不尽相同,所以其体制也不能一概而论,但就目前大多数的实际情况而言,兴办这样专修念佛的安养院,还是以采取商业的经营模式较为妥当,除非有极特殊的社会背景,或者有特别强大的经济实力作为支撑,否则的话,处于经济社会当中,却不按经济规律办事,犹如逆水行舟,很难行得通。好点的,或许能昙花一现,兴盛于一时,但终难持久。

  从总体来说,这种体制是两个方面的结合和圆融。一方面是我们要弘法利生,另一方面是投资方要经营管理,要经济效益。这两方面,虽然目标各不相同,却可以通过这样一种体制,来充分体现出互利互惠,共存共荣的效果:由于我们的弘法,能聚来人气,使安养院保持较高的入住率,对方从而可实现其经济效益;同时,又由于对方符合经济规律、良性的经营运作,从而也保证了我们念佛和弘法活动的顺利开展,双方可谓各得其所。

  站在我们的角度来说,主要是转变一些故有的思想观念,着眼于大局,只要我们弘法利生的大目标能够达成,就行了。至于对方怎么经营,怎么管理,怎么挣钱的事,我们通通都不必去操心,把凡是事务性的,诸如吃喝拉撒睡之类的俗务,都由对方懂经营、会管理的人去做去管。我们只管法务这一块,诸如领众念佛,办班讲法,流通法宝,以及送往生,办法会等,这样多么省心,多么省事呀!只发挥我们的长项,而避开我们的短板。并且这样一来,还可以在很大程度上,避免或减少双方的互相磨擦,相互矛盾,有利于和谐共事。

  在实际运作中,这样的念佛安养院内,可分设两大部门:经营部和法务部。这两方面分工不同,各负其责,但分工不分家。双方的契合点,就在于有共同的服务对象——念佛的老人们。经营部负责照料老人们的身命,法务部负责关照老人们的慧命,二者相辅相成,是一个有机的结合体。而不能是嵌合体,双方各行其事,不互相圆融,那就坏了,这类的实例很多。就像以往也有人办过这类的敬老院,也收了一些念佛人,但是由于只是拿念佛当作幌子,基本上没有佛法服务这一大块,实际上还是单纯追求经济利益,还是唯利是图的思路,结果适得其反,随着入住率的不断下降,经济效益也明显滑坡;还有的是在寺院里面,建的居士楼,也住了很多老人,由于没有养老人的资质,也不具备养老人的各项功能,尤其是寺院要讲慈悲,不可以按经济规律办事。结果呢,渐渐力不从心,往往是好心没办成好事。或者改变了初衷,安养老人也只是徒有虚名了。

  2、规格

  ①规模要够大,一般要求达到五百人左右,最好是千人以上。这是基于两个方面的考量。

  一者,是从经济效益方面:规模出效益,规模小了,效益很难保证。麻雀虽小,五脏俱全,各项服务设施都要具备,利用率低,浪费较大,效益自然上不去。

  二者,是从弘法道场方面:规模太小,我们的道场也办不大,其辐射力也较小,一些活动也难以展开。若将道场办大了,设在小安养院里,也不容易安稳。

  ②标准要高档。是指硬件设施,档次要相对高一点,一般以中高档为主。一方面,这是随着社会经济的发展,多数人的思想观念已经转变,所以我们也要与时俱进,才能适应老人们的需求;另一方面,我们弘扬的这个法门,本身就是一个方便易行的法门, 现世的念佛生活,也应当充分体现出“水路乘船则乐”的特点。具体点说:这个安养院的外部环境,要清净优美,例如草坪花圃、绿树垂荫、亭廊阁榭、小桥流水、曲径通幽……若有“真山真水真树林”当然更好了;内部条件更要优越,居室一般要达到普通宾馆“标间”的水平,楼房要增设升降电梯,以方便老人们上下楼……

  ③设施要完备,安养院内,必须设有相当规模的念佛堂和往生堂,念佛堂可以根据实际需要分设;斋堂也可以分设,以满足不同需求,但全部素食;其它的,包括流通处、超市、医务室、按摩室、药房、洗浴室、储蓄、健身等等,各种相应的服务设施,都要完备。

  3、慈悲。

  因为这不是一般的敬老院,而是专修念佛的安养院,所以还是要讲法情、讲慈悲的。在具体操作上,可以通过两种方式来实现。

  一种是在安养院内,设立“安养基金”,其来源主要由社会各界和广大莲友的发心捐赠,其次也可以由安养院的经营利润中提取一定比例来作为补充。该基金专门用来对那些能专修念佛,但经济上确有实际困难的人,实行减免费用等。

  另一种是安养院可以普遍实行“义工+津贴”的形式,即在安养院内的大部分工作岗位,都由本院的常住居士来担任,并且都付给相应的津贴(大约相当于正常工资的60% ——80% )。这样一来,不但可以解决一些常住居士的经济困难,同时安养院也能降低一些运营成本,可谓一举两得。

  三、兴办的方式

  由于各种因缘不等,实际情况更是不尽相同,所以这类安养院的兴办方式,只能是不拘一格,因地制宜了。我这里也只是略提几条思路吧。

  1。与现有的大型敬老院合作

  先决条件主要有两条:一是这个敬老院的规模要够大,档次也较高,并且目前经营不景气,入住率低,效益差,不然怎么能有合作的积极性呢?二是能够接受我们的理念,对于我们所弘扬的佛法能够认同,起码不排斥。有了这两个前提,接下来的事就比较好谈了。当然在具体操作层面,还需要逐步摸索,相互融合。

  2。将现有的念佛堂改建为安养院

  大前提,首先是这个念佛堂的规模比较大,或者有扩建的潜力;其次对于商业经营模式的理念能够认同,并且有经营管理方面的实际能力。这种方式,最好是有经济实体的合作,从筹备到运行,可能会更顺畅一些。

  3。新建念佛安养院

  这种方式当然好,“一张白纸,好画最新最美的图画”嘛,从经营理念到规划设计,都容易得到充分的展现。关键是一方面能寻找到具有相当经济实力,又志同道合的合作伙伴;另一方面,最好能得到专修专弘这一法的僧团的有力配合,就左右逢源,水到渠成了。

  4。利用山庄等改建

  目前,在全国反腐倡廉的大气候下,各地都有很多具有相当规模的楼堂馆所,尤其是旅游度假山庄之类,生意惨淡,甚至已经停业。其实,这个机会不错,可以加以利用。或以资产入股,或者购置,或者租赁,或者合作……哪种形式能够谈成都好,有的条件设施齐备,山青水秀的,只要稍加改造,即可使用。

  5。与寺院协作

  这种方式,其实最为理想,互相补益、互相增上。但是,千万不可以办成寺院里的安养院,就是说安养院必须是独立的,决不能隶属于寺院。否则的话,就会适得其反,不是互相增上,而是互相矛盾,互相障碍了。僧人为俗务所缠,不能一心办道,以至不务正业;俗人为僧众所辖,往往束手束脚,以至经营不善。那就是两耽误了!

  一般寺院的地理位置,都比较优越,多是风水宝地,与其邻近兴建念佛安养院或者就直接由其大型居士楼改建为安养院,都是上好的选择。寺院的规模未必很大,关键是寺院的常住,对于专修念佛这一法,必须认同,若是专修专弘这个法门的,就更好了,双方的协作,才会和谐顺畅。寺院可以为安养院提供全方位的佛法服务,并且是以佛法僧三宝,来作为大力支撑;安养院的老人们,又都相当于是寺院的常住居士,其亲朋好友,常来常往,会给寺院带来多么旺盛的人气呀!就能更好的弘法利生。双方真的可以实现互利互惠、共存共荣、相得益彰的效果啊!

  基于以上的认识,我们想找个适当的地方,先搞个试点,以期贯彻落实上述的理念,摸索实际经验,总结出一套可行的模式。望各地莲友或有识之士,若赞同以上的理念,并且有合作意向者,请与我们联系。

  释明贤:15531127229。

  释易生:13500984480。

  * 若仅仅从经济效益的角度来看,兴办这类念佛安养院,也有巨大的发展潜力。

  一者,据项目可行性分析,其年投资回报率,一般可以达到18%以上。

  二者,可以在首期工程进展顺利的前提下,扩大规模,再建下期工程,或者以首期房间为样版,采取销售房间使用权的方式,不仅经济效益十分可观,而且还能快速回收资金。

  三者,这里搞成功了,摸索出一套完整的模式,还可以向外地发展,搞大型连锁,优势更加明显。

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