《佛教咒语大全》之“般若心咒”

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    咒语分类：

    (一)共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

    (二)实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

    (三)世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

　　般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智慧之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行），则称五种般若。

    咒语修法：

    般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经文了。绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的200多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。

    咒语感应：

    般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的200多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。

　　在历史上，还有不少法师译过此经，经文都较长。而现在一般流通较广的算是唐玄奘法师所译的本子，是最短的了。经文后的心咒根据古德译经原则，只音译而非义译。

　　念般若心咒时，只要我们一心祈请诸佛菩萨加持，一心专意持诵，都自有其相应的效验的。效验大小，持诵者的精进力、专致力和信心也将会起极大的作用，即使不准，如果发心诚恳、持心专一的去做，也有机会感得佛菩萨示现传授正确的咒文或咒音，此诚是佛菩萨慈悲之处也。

　　总之，末法时代，去圣时遥，咒音咒文变得越来越偏离原来面貌，但能接触到佛法并能信受已是莫大之福报了，如果有机会学习梵音诵咒，自应努力修学，如果没有机会，能精进专一的依一些“不准确”的发音去诵咒，只要功夫到了，精诚所致，玉石为开，从而也一定会有感应的，也会得到佛菩萨的加持的，这点信心一定要有。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中言道：“若诸众生，侵损常住、饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神呪，即得除灭。若侵损食用，常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于呪生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？”，如果信心不足“于咒生疑”则乃至小罪也不能除灭，况重罪。由此可见信心之重要了。当然除了信心，还有生心能与佛菩萨心相应才行，如果一边诵咒一边起恶心，那这咒也决定是不灵的，不过那也可以成为未来菩提之因。

　　虽说只要有信心和有日久的功夫，依普通话拼音而诵出的“不准确”发音的咒也会有小有效验之日，但究竟而言，此非正确诵持，所以，诵持者只宜自持，虽出于热心也不宜到处流通传播，更不宜在网络上流通传播，因为这样传播范围更广，除非有自己传承上师的恩准而在同门的小范围中流通。一方面固然是为了维护真言陀罗尼的正确性和严肃性，另一方面也是为了不令无信心者、不善者及有疑虑心者持诵后不验而造成谤法之罪愆，其实，这也是佛制密法要对机而授的原因，这是为了慈悲众生慧命所行的制戒，非佛菩萨不慈悲也，此理应知。